مستجاب و به هر خير و نيكى نائل مىگردد . ضمنا از آنچه گفتيم روشن مىشود كه اگر در پاره اى از روايات و دعاها اسامى ديگرى براى خدا غير از اين اسماء ذكر شده و حتى شماره نامهاى خدا در بعضى از دعاها به يكهزار رسيده هيچگونه منافاتى با آنچه گفتيم ندارد ، زيرا اسماء خدا حد و حصر و انتهايى ندارد ، و مانند كمالات ذات و بى انتهايش نامحدود است . هر چند پاره اى از اين صفات و اسماء امتيازى دارد . و نيز اگر در بعضى از روايات مانند روايتى كه در اصول كافى از امام صادق ع در تفسير اين آيه نقل شده مىخوانيم فرمود : نحن و اللَّه الاسماء الحسنى : « به خدا سوگند ما اسماء حسناى خدا هستيم ( 1 ) » اشاره به آن است كه پرتو نيرومندى از آن صفات الهى در وجود ما منعكس شده و شناخت ما به شناخت ذات پاكش كمك مىكند . و يا اگر در بعضى ديگر از احاديث آمده است كه همه اسماء حسنى در « توحيد خالص » خلاصه مىشود ، نيز به خاطر آن است كه همه صفات او به ذات پاك يكتايش بر مىگردد . فخر رازى در تفسيرش به مطلبى اشاره مىكند كه از جهتى قابل ملاحظه است و آن اينكه تمام صفات پروردگار به دو حقيقت بازگشت مىكند ، يا به « بى نيازى ذاتش از همه چيز » و يا « نيازمندى ديگران به ذات پاك او » ( 2 ) . 2 - گروه رستگاران در آيات فوق خوانديم كه گروهى از بندگان خدا به سوى حق دعوت مىكنند و به آن حكم مىنمايند . در اينكه منظور از اين گروه چه اشخاصى هستند تعبيرات مختلفى در رواياتى

--> ( 1 ) نور الثقلين جلد 2 صفحه 103 . ( 2 ) تفسير فخر رازى جلد 15 صفحه 66 .